Il lunedì di questa settimana è stato l'inizio della Pasqua. Questo è un buon momento per dare un'occhiata alla storia dell'abito ecclesiastico. Nel corso degli anni sono sembrate esserci due scuole di pensiero sulle prime origini degli abiti che oggi ci contraddistinguono come quelli indossati dal clero. Sebbene autori diversi possano chiamare queste due scuole con nomi diversi, un buon modo di pensarle è come la visione antiquaria e rituale della storia.
Coloro che sostengono il rigoroso lato antiquario sostengono che gli abiti che vediamo nella liturgia discendono direttamente dall'abbigliamento romano quotidiano. Se i primi cristiani, poiché erano nascosti e non avevano il lusso di distinguersi, indossavano abiti regolari durante il culto, allora quegli abiti diventavano più decorati, ma venivano mantenuti gli stessi attraverso le generazioni con solo piccole variazioni per segnare vari secoli. In modo che ora abbiamo ciò che vediamo oggi nel servizio di adorazione.
E poi ci sono quelli, anche se pochi e rari, che aderiscono al lato ritualistico della medaglia. Questi scrittori, pensatori e storici sostengono che l'abbigliamento ecclesiastico discenda direttamente dalle dettagliate istruzioni date a Mosè sugli abiti sacerdotali. Ciò significa che gli indumenti ecclesiastici sono indirettamente come sono a causa dell'Istruzione Divina. Sono state date istruzioni specifiche riguardo a ciò che un sacerdote doveva indossare mentre prestava servizio nel Tabernacolo e nel Tempio. Nessun dettaglio o spesa è stato risparmiato nelle varie descrizioni che si trovano all'interno delle pagine della Torah.
Entrambe queste idee dovrebbero essere in grado di mostrare un piccolo raggio di verità sull'argomento. Sebbene molti dei libri che abbiamo sui nostri scaffali parlino della visione antiquaria - che i paramenti provenissero dall'abito dei romani di tutti i giorni - ci sono abbastanza argomenti per risalire alle origini più indietro. Il lato ritualistico ha meriti che sono quindi degni di considerazione invece di un totale licenziamento.
Detto questo, il libro che sto leggendo A History of Ecclesiastical Dress prende una posizione decisa sul lato antiquario del dibattito. Mi sto godendo questo libro, per la sua organizzazione, lo stile di scrittura e il dettaglio del contenuto. Molti dei libri che abbiamo sui paramenti e sui paramenti parlano di ogni articolo, uno alla volta, o di diversi articoli correlati in un capitolo. Percorrono una casula, ad esempio, attraverso i suoi antichi antenati e i cambiamenti avvenuti nel corso degli anni in un capitolo interamente dedicato alle casule. Questo libro che sto leggendo ora, scritto da Janet Mayo, inizia con la Chiesa Primitiva negli anni dopo Cristo e procede cronologicamente attraverso gli anni. Parla di tutti i vari indumenti man mano che entrano nel contesto di una data epoca, luogo e decreto.
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1 maggio, Janet. Copertina anteriore . 1984. Una storia dell'abito ecclesiastico . New York: Holmes & Meier Publishers, INC., 1984.
Mayo apre il suo primo capitolo osservando che i primi cristiani credevano che sarebbero vissuti per vedere l'ultimo giorno, il giorno del giudizio. 2 Non si sono presi il tempo di mettere in atto un sistema di gerarchia ecclesiastica, diverso da quello menzionato nel libro degli Atti, e quindi non hanno designato alcuno stile di abbigliamento speciale per i loro membri oltre agli indumenti puliti di tutti i giorni. Mayo sostiene che l'abito ecclesiastico provenisse dagli indumenti tipici usati dai romani in questo momento. E mentre erano nascosti, i cristiani non si distinguevano mentre adoravano in segreto.
2 Janet Mayo, A History of Ecclesiastical Dress (New York: Holmes & Meier Publishers, INC., 1984), 11.
Pertanto discute lo stile degli abiti dall'Impero Romano fino al V o VI secolo dC in questo primo capitolo. Il capo di abbigliamento più basilare era la tunica, la tunica . Le tuniche corte erano indossate dai giovani e da coloro che svolgevano lavori manuali. I vecchi e le donne indossavano una tunica più lunga. Sebbene inizialmente considerata un indumento femminile, la lunga tunica venne associata agli dei e agli eroi dell'Impero Romano. Questa associazione divina conferiva all'indumento una certa dignità ed era indossato dalle classi più agiate. Pertanto la Chiesa ha adottato questo stile di tunica più lungo per la sua dignità. Il bianco, essendo il colore della purezza, era più facile da mantenere con il lino rispetto alla lana. Il lino si ravviva con il lavaggio, conservando il suo colore bianco, mentre la lana può ingiallire. Quindi una tunica di lino è il primo e più fondamentale indumento per le prime pratiche liturgiche. C'erano versioni senza maniche di tuniche, tuniche con maniche corte, e nel terzo secolo c'erano maniche lunghe sulle tuniche più lunghe. La tunica non era sempre semplice. Una striscia stretta o talvolta larga chiamata clavi sarebbe un modo semplice per decorare una tunica. La tunica più lunga era nota come tunica alba e da questa si ricavano il paramento e la parola camice. Ma ciò non accadde fino al tardo Medioevo.
Un pallio, un altro indumento romano di base, era un involucro rettangolare di lana, simile a una toga. Questo indumento era privo di decorazioni, ad eccezione di quattro piccoli ricami su ogni angolo. La toga era l'indumento di un politico, visto più comunemente sui senatori di Roma. Il pallio era indossato dall'uomo medio, ma anche da filosofi e studiosi.
La paenula era un pesante mantello di lana destinato a sfidare le tempeste. Vediamo prove di cristiani che indossavano la paenula per adorare nel II secolo quando rimproverati da Terulliano per essersi tolti la paenula durante la preghiera. Lo chiama superstizioso, perché era usanza dei pagani farlo quando pregavano. 3
3 Janet Mayo, A History of Ecclesiastical Dress (New York: Holmes & Meier Publishers, INC., 1984), 14.
Il terzo secolo consentì progressi nella Chiesa dei cristiani, probabilmente il risultato della tregua dalla costante persecuzione, sebbene ci fossero due grandi persecuzioni a metà del terzo secolo. Durante quest'epoca, vediamo l'emergere di uffici specifici nella Chiesa: vescovo, sacerdote e diacono. Con questi sviluppi arrivò lo sviluppo di indumenti specifici per l'uso nella religione. I vestiti puliti e puri erano un must.
La dalmatica era un indumento a tunica riccamente decorato e senza cintura, generalmente più lungo e con più maniche della tunica. Questo indumento veniva indossato sopra la tunica e infine sotto la casula, futura progenie della paenula. Questo indumento era indossato dai diaconi - come si vede nei mosaici del VI secolo a Ravenna -, dai vescovi e dai sacerdoti poiché era un pezzo così generale.
Un altro indumento antico è qui degno di nota. La planeta era un altro indumento esterno a cui la casula può far risalire le sue origini; questa volta più riccamente decorato. Sebbene molti sacerdoti della Chiesa primitiva fossero contrari a un abbigliamento così sgargiante: sostenevano che gli uomini di Dio dovessero essere distinguibili per la loro cultura e modo di vivere invece che per il loro abbigliamento. 4
4 Janet Mayo, A History of Ecclesiastical Dress (New York: Holmes & Meier Publishers, INC., 1984), 19.
Infine, le prime tracce della stola e del manipolo si vedono nel VI sec. Il manipolo nasce come pratico tovagliolo e un tipo di stola, il linteum, era indossato dal diacono per lavare i piedi mentre l'altro tipo, l'orarioum, era indossato dal sacerdote come indumento simile a una sciarpa per la protezione degli elementi e la dignità di vestito per il disegno del collo aperto della paenula e della dalmatica. Quando i diaconi smisero di usare il loro linteum come asciugamano, si distingueva dall'orario del sacerdote in quanto veniva indossato sulla spalla sinistra.
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5 maggio, Janet. Sant'Apollinare, Mosaico ravennate . 1984. Una storia dell'abito ecclesiastico . New York: Holmes & Meier Publishers, INC., 1984.
So che la primavera è arrivata e molti di voi stanno iniziando a fare altri tipi di lavoro nelle calde serate. Tuttavia, se preferisci trascorrere una serata tranquilla all'interno o se la pioggia arriva e rovina i tuoi piani, ti consiglio vivamente di prendere una copia di A History of Ecclesiastical Dress di Mayo e leggere insieme!
~Nihil Sine Deo~
Bibliografia
Mayo, Janet. Una storia dell'abito ecclesiastico . New York: Holmes & Meier Publishers, INC., 1984.
Archiviato in: camice , casula , ricami e paramenti sacri , paramenti sacri , cucito ecclesiastico , stola
